006和阿毛，以006为主

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兔子哥哥的絮叨述及与人沟通的困难与无奈，我深有同感，所以“他人是地狱”从某方面来说是很正确的，如果你有法执的话，他人就是地狱。

宗教文化太复杂，因为跟一切经济文化相关，希腊正教与俄罗斯之东正教，不知有多少区别，至新教就差太多了，文化有时是很表面的，乃至与核心精神背道而驰，也说不定，所以，我们不因人废言，也不要因（教徒之）行废教，好像很多人对伊斯兰教的误解一样。

我正在下载一部电影，叫《极度寂静》，记录阿尔卑斯山区的一家修道院里修士的生活，他们禁语、静默、祈祷、念经，这与上座部佛教的修持仪轨很像，宗教的本质都指向解脱，其实很多先哲的思想也指向这里，所以有人说“孔教”或“儒教”，在于其经典绝不止于世间学问，出世间学问也有很多，子不语怪力乱神，却敬鬼神而远之，何以远之？要有仪轨、理论、方法、辩论，就有很多所谓的宗教特质，到王阳明这里，其修持已经借鉴了道家佛家的很多东西，也可比作宗教改革吧，因时因地因势，权巧方便，所以，原教旨主义现在很不被理解，以为那代表了保守、自封、排他乃至反人类，中国人现在开始反思五四以来，新文化带给社会的巨大变化，到底意味着什么，这些都是时代、文化影响宗教的不同侧面，的确要静心反思。

这一些废话，的确都由兔子哥哥的《中国式思维的缺失》而来，兔哥课题太大，是固有之失还是后天之失，已经可以写N本书了，加之任何地域或民族文化，都不纯净，要分析清楚，几乎无从下手，所以，分析文化之失是吃力不讨好的，一般都分析文化之得，这是巩固传承、借鉴发展的思路，讨喜。

回到佛学方面来说，佛说佛法即一切法，现代物理学也可以是佛法，进化论也可以是，中国功夫或马拉松也可以是，村上春树是文学家里的运动家，多次参加百公里跑，其描述自己的一些极限体验，颇类禅定三昧，但所有这一切，包括佛法本身，也可以是邪魔外道，所以佛陀涅磐前，声言自己未曾说法。推演之，王阳明之说也可以求仁得仁，也可能是怪力乱神，在于他人或后学，取法都从自身出发，用自己去套，且法不离相，执着于仪轨、文字甚至一知半解，所以，他人是地狱。