006和阿毛，以006为主

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10天，完全的静默，不走出园区，不做身体接触，乃至不做眼神交流；过午不食，每天两餐饭，而且吃全素；凌晨4点起床，每天禅坐训练超过10个小时；没有牛奶、维生素、瑜伽、慢跑、电影、阅读、羽毛球、收音机、电视、报纸，与僧侣们一道禅坐，请他们先盛饭，看他们行禅时威仪如山，我甚至邹了两句：
    僧侣们猫一样走过
    影子重叠又离散
    光湮没于钟
    声湮没于心
    不起一丝涟漪
这没有任何寓意，他们走路就是像猫一样，大概练习行禅的缘故，他们走路都用飘过的，盖脚步轻盈故。10天密集的训练，据说只算打下一个基础，很多人感觉已经脱胎换骨，因为我们长这么大，从来没尝试过这么长时间反观自己，看鼻子、看呼吸、看皮肤表面、看内腔，看自己的情绪如何生起，据说长时间盯着镜中的自己看，都会看出妖孽的，所以这么大强度的训练，生起任何生理和心理反应、感觉和感悟都是有可能的。

内观应该有很多流派和法门，我参加的这一支或可称为南传佛教毗婆沙宗缅甸支葛印卡分支？这样说法肯定有问题的，因为这位S.N Goenka葛印卡老师，不想贴任何标签，而认为这种科学的方法，可被任何宗教、种族的人所接受，他在缅甸学成后反哺印度，创立内观中心，并取得了世界范围的影响力，起码以我所知，算是全世界分支结构最多也是最大的道场，如此蓬勃发展的原因或许就在于，他们不称那是道场，而叫中心，都是类似学校功能的比较现代化的建筑及附属功能园区，不以偶像、高塔、香烛为环境，也不以跪拜、唱诵、手印为仪轨，标准化的电声授课，去掉所有的神秘感，并告诉你说，这是最纯净的法。

上座部（我们蔑称为小乘）的确非常重视传承的纯净，所以有原始佛教的说法，原教旨主义近代成为了一个问题，被认为是保守和僵化的，且逐渐显露很多负面的表现，甚至在其他宗教派别里产生了暴力和激进的保守势力，今天内观能以其原始而又现代化的面貌产生如斯影响力，的确令人刮目相看。

起码我这次所接触到的内观，是从“触”受入手，从鼻子下面一小块的触受开始，延展到全身乃至身体内部，并最终发现身心两方面的“实相”。按照汉传佛教的观点，经常说25圆通法门，或八万四千法门，可以在人类的任何活动中入法，禅宗更说不立一法有法皆立，所以，色声香味触法都可为入口，观呼吸四念住（就是内观了）则几乎是共法，是基础，但是，内观学者提出，这就是究竟的方法。从来没人理出这么清晰而又“逻辑”的一条成长路径，并用10天、20天、30天乃至45天的标准课程来实现这个成长，在跟兔子哥哥拌嘴的时候，我曾说过，佛法绝不仅仅是哲学思辨的学问，而更应该是实修的方法，可惜的是，无论汉传还是藏传，都融入了太多的仪轨和思辨，没办法有一个简单的开始，起码在这一点上，我很认同上座部学者们说北传“染污”的观点，这次内观时我的室友，结束时告诉我，他在厦门的师傅只让他先去磕头10万次，并不教任何禅法，我听后咧咧嘴，或许这师傅有道理，但我等根器劣下者，实在接受不了这样的开始。

这种小可怜式的抱怨我之前也有过，在看宗萨蒋杨钦哲仁波切的书时，看到他解释金刚乘的修法，认为是上等根器弟子的修法，我在心里就嘀咕过，上等根器我们没有咋办，难道只能右绕转经108圈，长头一路从西宁磕到拉萨？莲花生大士曾预言：当铁鸟在天空飞翔，我的法将传到西方，近年来佛教各宗派在西方国家建立了很多道场，我觉得要想取得广泛的影响力，剔除一些仪轨让法更纯净是必要的，这方面似乎有很多好的案例，葛印卡的内观中心也许可算其中的榜样。